第38章 波斯境內的逼迫與殉道者

第三十八章

第三十八章．— 波斯境內的逼迫與殉道者

此時，波斯王伊茲迪格德（Isdigirdes）[1]開始向教會發動戰爭，其緣由如下。有一位名叫阿布達斯（Abdas）[2]的主教，他品德高尚，卻因過度熱心，毀壞了一座拜火壇（Pyreum）。波斯人稱他們所敬拜的火神殿為拜火壇[3]。

術士們（Magi）將此事稟告伊茲迪格德，王便召見阿布達斯，先是溫和地抱怨此事，並命令他重建拜火壇。

主教斷然拒絕，王便威脅要摧毀所有教會，最終也實現了他的所有威脅。他先是下令處決那位聖人，然後命令摧毀教會。我認為摧毀拜火壇是錯誤且不明智的，因為即使是神聖的使徒，當他來到雅典，看見那座城全然沉溺於偶像崇拜時，也沒有摧毀雅典人所尊崇的任何一座祭壇，而是藉著他的論證，使他們認識到自己的無知，並顯明真理。然而，拒絕重建倒塌的殿宇，並決意選擇死亡而非重建，我卻極力稱讚和尊崇，並認為這是配得殉道者冠冕的行為；因為為火建造一座聖所，在我看來，等同於敬拜它。

由此開始了一場風暴，對真信心的信徒掀起了猛烈而殘酷的波濤。三十年過去了，這場動盪仍由術士們維持著，如同大海被狂風的吹襲攪動不息。術士是波斯人對太陽和月亮崇拜者的稱呼[4]，但我已在另一篇論文中揭露了他們的神話體系，並提出了對他們難題的解決方案。

伊茲迪格德去世後，他的兒子瓦拉蘭尼斯（Vararanes）繼承了王國和對信心的戰爭，而他自己去世後，又將這兩者一併傳給了他的兒子[5]。要敘述聖徒們所遭受的各種酷刑和殘酷對待，並非易事。有些人的手被剝皮，有些人的背被剝皮；有些人的頭皮從額頭到鬍鬚被剝去；有些人被包裹在劈開的蘆葦中，切口朝內，從頭到腳被緊緊纏繞，然後每根蘆葦都被強行拔出，撕裂了相鄰的皮膚，造成劇烈痛苦；他們挖了坑，仔細塗油，放入大量老鼠；然後將殉道者手腳捆綁，放下坑中，使他們無法保護自己免受動物的侵害，成為老鼠的食物，老鼠在飢餓的壓力下，一點一點地吞噬受害者的肉，使他們遭受漫長而可怕的痛苦。還有一些人遭受了比這些更可怕的痛苦，這些痛苦是由人類的敵人、真理的對手所發明的，但殉道者的勇氣堅不可摧，他們自願奔赴死亡，渴望贏得那引導人進入不朽生命的死亡。

我將舉一兩個例子，以說明其餘人的勇氣。在波斯貴族中，有一位名叫霍爾米斯達斯（Hormisdas），他是阿契美尼德家族[6]的後裔，也是一位總督的兒子。王得知他是基督徒後，召見他，命令他棄絕他的救主神。他回答說，王的命令既不正確也不合理，「因為，」他繼續說，「一個被教導輕易蔑視和否認萬有之神的人，或許會更容易輕視一個凡人君王；陛下，如果一個否認你至高主權的人應受最嚴厲的懲罰，那麼一個否認世界創造者的人，豈不應受更可怕的懲罰嗎？」王本應欣賞這番話的智慧，但相反地，他剝奪了這位高貴的鬥士的財富和地位，命令他只穿一條腰布，去趕軍隊的駱駝。幾天過去後，當他從寢宮向外望去，看見這位傑出的人被太陽光線灼傷，滿身塵土，他想起了他父親顯赫的地位，便召他進來，叫他穿上一件亞麻長袍。然後，他以為霍爾米斯達斯所受的勞苦和所受的恩惠已軟化了他的心，便說：「現在至少，放棄你的反對，否認那木匠的兒子吧。」霍爾米斯達斯充滿聖潔的熱情，撕裂了長袍，將其扔掉，說：「如果你認為這會讓人放棄真信心，那麼請將你的禮物與你的錯誤信心一併保留吧。」王見他如此大膽，便將他赤身逐出宮殿。

一位名叫蘇恩斯（Suenes）的人，擁有一千名奴隸，他反抗國王，拒絕否認他的主。國王於是問他，他的奴隸中誰最卑賤，然後將所有其餘奴隸的所有權交給這個奴隸，並將蘇恩斯交給他作奴隸。國王還將蘇恩斯的妻子嫁給這個奴隸，以為這樣就能折服這位真理的捍衛者。但他失望了，因為他把房子建在磐石上[7]。

國王還逮捕並囚禁了一位名叫本雅明（Benjamin）的執事。兩年後，一位來自羅馬的使者前來處理其他事務，當他得知本雅明被囚禁後，便請求國王釋放這位執事。國王命令本雅明承諾，他不會試圖向任何術士傳授基督教信仰，使者也勸本雅明服從，但本雅明聽了使者的話後，回答說：「我不可能不傳授我所領受的光；因為隱藏我們的恩賜會受到多大的懲罰，聖福音的記載已經教導我們了。」[8]在此之前，國王並未得知他拒絕的態度，便下令釋放他。本雅明一如既往地尋求那些被無知黑暗所束縛的人，並將他們帶到知識的光中。一年後，他的行為被稟告給國王，他被召見，並被命令否認他所敬拜的神。他便問國王：「一個背棄效忠並選擇另一個主的人，應當受到什麼懲罰？」國王說：「死刑和酷刑。」這位智慧的執事繼續說：「那麼，一個拋棄他的創造主，將他的同伴奴隸之一奉為神，並向他獻上應歸於他主的榮耀的人，又該如何對待呢？」於是國王勃然大怒，命人削尖二十根蘆葦，刺入他的手腳指甲。當他看見本雅明將這種酷刑視為兒戲時，他又削尖另一根蘆葦，刺入他的私處，並上下攪動，造成難以言喻的痛苦。這種酷刑之後，這位邪惡殘暴的暴君命令他被釘在一根粗壯多節的木樁上，於是這位高貴的受難者便斷了氣。

這些不敬虔的人犯下了無數其他類似的暴力行為，但我們不必驚訝於萬有之主容忍他們的殘暴和不敬虔，因為在君士坦丁大帝統治之前，所有羅馬皇帝都曾向真理的朋友發洩他們的憤怒，戴克里先在救主受難之日，摧毀了羅馬帝國境內的所有教會，但九年過去後，它們又重新綻放，比以前更加宏偉壯麗，而他和他的罪惡也隨之滅亡[9]。

這些戰爭和教會的勝利是主所預言的，而事件教導我們，戰爭帶給我們的祝福比和平更多。和平使我們變得嬌弱、安逸和懦弱。戰爭磨礪我們的勇氣，使我們輕看這轉瞬即逝的今世。但這些都是我們在其他著作中經常提出的觀察。

腳註

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腳註

[1] 伊茲迪格德一世，沙普爾三世之子。參見第156頁註釋。

[2] 阿布達斯是蘇薩主教。在索克拉底的《教會史》第七卷第八章中，他被稱為「波斯主教」。

[3] 在瑣羅亞斯德（Zarathustra Spitama，瑣羅亞斯德）的體系中，阿胡拉·馬茲達（Ahuramazda）的六位最高顧問中，第二位是阿爾德貝赫什特（Ardebehesht），意為任何形式的光或輕盈，代表善的力量的無所不在。因此，太陽、月亮和星星是神性的象徵，信徒在敬拜時被要求面向火或光。神殿和祭壇必須以聖火供養。出於對火的敬畏，正統的帕西人（Parsees）戒菸，但無論是古代還是今天，他們都會否認以任何其他方式崇拜火，而僅僅將其視為受尊崇的象徵。

[4] 原文是στοιχεῖα（stoicheia，元素）；瓦萊修斯（Valesius）對此註釋：「這並非指四元素，因為波斯術士並不崇拜四元素，而只崇拜火、太陽和月亮。」為說明此詞的用法，他引用了屈梭多模（Chrysostom）《馬太福音講道集》第58篇：

ὁ γὰρ δαίμων ἐπὶ διαβολᾐ τοῦ στοιχείου καὶ ἐπιτίθεται τοῖς ἀλοῦσι, καὶ ἀνίησιν αὐτοὺς κατὰ τοὺς τῆς σελήνης δρόμους（ho gar daimōn epi diabolē tou stoicheiou kai epitithetai tois alousi, kai anīsin autous kata tous tēs selēnēs dromous）； 以及聖耶柔米（St. Jerome）《致赫迪比亞書》（Ep. ad Hedyb.）第4篇，其中他提到異教徒將一週中的日子描述為「偶像和元素的名稱」（Idolorum et elementorum nominibus）。

[5] 即伊茲迪格德二世（Isdigirdes II.），在位期間為440-457年。

[6] 阿契美尼斯（Achæmenes）是坎比西斯（Cambyses）的祖父，居魯士（Cyrus）的父親，也是大流士（Darius）的兒子，希斯塔斯佩斯（Hystaspes）的兒子。因此，阿契美尼德家族（Achæmenidæ）是波斯最高貴的血統。

[7] 馬太福音七章24節。

[8] 馬太福音二十五章25節。

[9] 戴克里先（Diocletian）頒布反對基督徒的詔書是在終點神節（Terminalia）當天，即303年2月23日。這裡的「救主受難之日」（ἡ τοῦ σωτηρίου πάθους ἡμέρα，hē tou sōtēriou pathous hēmera）通常被稱為「十字架日」（ἡμερα τοῦ σταυροῦ，hēmera tou staurou）、「受難節」（πάσχα σταυρώσιμον，pascha staurōsimon）和「預備日」（παρασκευή，paraskeuē）。

特土良（Tertullian）提到早期普遍遵守此日為禁食日，優西比烏（Eusebius）也證實了他的證詞。